Dieser Internet-Auftritt kann nach dem Tod des Webmasters, Peter Strutynski, bis auf Weiteres nicht aktualisiert werden. Er steht jedoch weiterhin als Archiv mit Beiträgen aus den Jahren 1996 – 2015 zur Verfügung.

Arabien und der Westen - Netzwerke des Terrors oder Hochkultur?

Zwei Bücher zu einem komplizierten Verhältnis

Im Folgenden dokumentieren wir zwei Buchbesprechungen, die kurz vor Weihnachten 2004 erschienen sind.

Netzwerke des Terrors

Die neuen Kreuzzüge - Arabien und der Westen

Von Heinz Knobbe

Nach der Wiederwahl von George W. Bush und der Benennung von Condoleezza Rice als Außenministerin stellt sich die Frage, was können wir von der neuen US-Administration auf dem Gebiete der Außenpolitik gegenüber dem Nahen und Mittleren Osten, bei der Fortführung des "Krieges gegen den Terror", in der Auseinandersetzung mit dem Islamismus erwarten? Wer auf solche Fragen Antworten sucht, sollte das Buch von Gilles Kepel, Professor für Politische Studien am Institut d' Čtudes Politiques in Paris, Experte zum Thema islamischer Fundamentalismus und Kenner der arabischen Welt, lesen.

Er weist nach, dass die strategische Zielstellung der USA darin besteht, den Nahen und Mittleren Osten neu zu ordnen, die Karten in dieser Region neu zu mischen. Staaten, die als Bedrohung Israels gelten, soll militärisch das Rückgrat gebrochen werden; anschließend sei "ein Übergang der Macht an Vertreter der Zivilgesellschaft einzuleiten, die sich dann willig in eine Globalisierung unter amerikanischer Vorherrschaft einfügen würden". Kepel schildert im Einzelnen, wie diese Zielstellungen bereits realisiert werden. Er skizziert die Veränderungen in der Nahost-Politik der USA, porträtiert die Vertreter der neokonservativen Ideologie, der Think tanks und benennt die Interessen, die zu einem aggressiven Interventionismus drängten.

Von besonderem Interesse angesichts aktueller Diskussionen dürften die Kapitel in Kepels Buch sein, die ausführlich die Herausbildung des militanten Islamismus beschreiben, Lebensläufe, Theorien und Aktivitäten von Protagonisten wie Zawahiri, Rahman, Azzam, Turabi und bin Laden vorstellen sowie die Schaffung des Netzwerks Al-Qaidas rekonstruieren, aber auch jene, die über gegenwärtige Probleme im politischen System Saudi-Arabiens sowie die Ideologie des Wahabismus informieren. Der Autor macht deutlich, warum sich die islamischen Völker gegen den Anspruch und die Versuche der Bush-Regierung wehren, unter dem Banner des "Krieges gegen den Terror" Kreuzzüge gegen den Islam zu führen. Er erklärt, warum die Feindseligkeit zwischen der islamischen Welt und "dem Westen" immer größer wird (Bombenanschläge, Geiselnahmen, Hinrichtungen) und wie es dazu kommen konnte, dass der militante Islamismus auch in Europa Einzug gehalten hat. Kepel zeigt auch Möglichkeiten, wie der ständigen Eskalation der Gewalt Einhalt geboten, die islamische Welt und die Muslime in Europa Partner werden können.

In Westeuropa leben derzeit ca. zehn Millionen Menschen, die aus muslimischen Ländern stammen und verschiedene Strömungen repräsentieren. Den Salafisten beispielsweise (ein relativ junges Phänomen innerhalb des europäischen Islam) geht es vornehmlich um die Wahrung ihrer Identität; sie sind gegen jede Integration in die kulturelle Landschaft Westeuropas, wobei sich die Mehrheit unter ihnen - die Pietisten - zugleich auch gegen jegliche Gewalt wendet.

Die muslimische Präsenz in Europa wirft Grundsatzfragen auf, die in den westeuropäischen Ländern unterschiedlich beantwortet werden. Am Beispiel Frankreichs zeigt Kepel, wie der Staat individuelle Integration fördern kann. Zweifelsfrei sind Einstellungen, wie sie in jüngsten Äußerungen von CSU- und CDU-Politikern hier zu Lande zum Ausdruck kamen, einer echten Integration nicht dienlich. An dieser Stelle sei auch erwähnt, dass in Deutschland bis heute die EU-Richtlinie zur Gleichbehandlung von Minderheiten nicht umgesetzt, die Diskriminierung von Ausländern gesetzlich nicht verboten ist. Kepels Buch bestätigt, dass es hinsichtlich der Politik der gegenwärtigen US-Regierung unter französischen und deutschen Politikwissenschaftlern weitgehend gleiche Einschätzungen gibt. Darüber hinaus ist es eine wertvolle Ergänzung zu Veröffentlichungen deutscher Nahost- und Islamexperten.

Gilles Kepel: Die neuen Kreuzzüge - Die arabische Welt und die Zukunft des Westens. Piper Verlag, München 2004. 368S., geb., 22,90 EUR.

Aus: Neues Deutschland, 23. Dezember 2004

Dumme fördern nie Schlaue!

Die arabische Hochkultur und Europa

Von Klaus Jaschinski

Wie gern triebe ich mit Dir Arabisch." Dies schrieb Leopold von Ranke, der spätere Begründer der quellenkritischen Geschichtswissenschaft, 1826 an seinen Bruder - gleichsam voller Bewunderung für das, was die arabische Welt einige Jahrhunderte zuvor an zivilisatorischer Leistung hervorgebracht hatte. Ranke gehörte zu jenen nicht wenigen Gelehrten und Dichtern des 18. und 19. Jahrhunderts, die an die "Wiederentdeckung" der arabischen Hochkultur zuzeiten des Kalifats teilnahmen und sodann sich faszinieren und inspirieren ließen. Aber schon vor dieser "Wiederentdeckung" hatte man im christlichen Abendland Errungenschaften der arabischen Wissenschaften aus der Blütezeit des Kalifats kennen und schätzen gelernt, oft indes überlagert von Feindbildassoziationen.

Eberhard Serauky führt dem Leser Größe und Glanz der arabischen Wissenschaft und Kultur im Mittelalter mit deren Auswirkungen auf Europa vor Augen. Näher vorgestellt werden hierbei das Buch-, Bibliotheks- und Postwesen im arabischen Kalifat. Besonderes Augenmerk gilt einzelnen Wissenschaftszweigen wie der Mathematik, Astronomie, Philosophie, Musik und Medizin, und der Art und Weise, wie sie in Europa wahrgenommen und gewonnene Erkenntnisse daraus genutzt wurden. Ibn Sina zum Beispiel war seit dem 12. Jahrhundert als Avicenna bekannt. Ein Großteil seiner Schriften wurde in dieser Zeit bereits ins Lateinische übersetzt, und sein Medizinwerk diente über Jahrhunderte als Ausbildungsgrundlage. Darüber hinaus geht der Autor der Frage nach, welche inneren Entwicklungen und äußeren Einflüsse schließlich dafür sorgten, dass die Blütezeit islamischen Erfindungsgeistes alsbald zu Ende ging und die Araber wirtschaftlich wie wissenschaftlich zunehmend ins Hintertreffen gerieten. Auch heutzutage trotz üppig sprudelnder Ölquellen scheinen die arabischen Länder, wie er vermerkt, wenig gerüstet zu sein für die modernen Wissenschaften. Weltweit beläuft sich die Zahl der arabischen Internet-Teilnehmer auf nur 0,6 Prozent; vom national erarbeiteten Gesamtgewinn fließen lediglich 0,5 Prozent in die wissenschaftliche Forschung. Bei den Industriestaaten Westeuropas sind es durchschnittlich zumindest 2,5 Prozent. Einem jüngsten UNO-Bericht zufolge erwirtschaften alle 22 arabischen Staaten zusammen kaum ein höheres Bruttoinlandsprodukt als Spanien; d.h. 40 Millionen Spanier produzieren bald mehr als 300 Millionen Araber. Und eine Wende zum Besseren scheint nicht in Sicht.

Wie kam es aber zu dieser beträchtlichen Wissenskluft? Und wann setzte der Niedergang geistiger Innovation in der islamisch-arabischen Welt eigentlich ein? Nach Meinung des Autors lässt sich hier keine feste Grenze ziehen zwischen einer Periode der Produktivität und jener eher nutzlosen Beschäftigung mit Dingen, die keinerlei Fortschritt mehr ergab. Auch dürften innere und äußere Faktoren in steter Interaktion gewirkt haben.

Schon im 12. Jahrhundert dominierte das Abgleiten der Wissenschaften in Skurriles und Bedenkliches. Ein typisches Beispiel dafür liefert die Astronomie, wo empirische Forschung mehr und mehr zu Gunsten spekulativer Wahrsagerei vernachlässigt wurde. Interpretation, wie wortgewaltig auch immer, drängte Innovation zunehmend in den Hintergrund, und im Gefolge dessen feierte Scharlatanerie fröhliche Urständ, was wiederum nicht von ungefähr religiöse Eiferer auf den Plan rief.

Ein Großteil der begabten Gelehrten bestritt zudem seinen Lebensunterhalt nicht in erster Linie aus Forschung und Lehre, sondern aus geschäftlichen Unternehmungen wie dem Buchverkauf, der u.a. dem anerkannten Mathematiker Mubaššir b. Ahmad ein beachtliches Einkommen bescherte. Was dafür im Einzelnen auch immer die Ursachen gewesen sein mochten, ob wirtschaftliche Not oder Streben nach Leben im Luxus, letztlich kam diese Art geschäftlicher Verstrickung einer Vergeudung von wissenschaftlichem Potenzial gleich.

Wachsende Konkurrenz im Handel (Portugal), innere Unruhen und verheerende kriegerische Auseinandersetzungen (Kreuzzüge, Reconquista und Mongolensturm) taten dahingehend noch ein Übriges und ließen an den arabischen Höfen das Geld für Gelehrte und ihre Forschungen zunehmend knapper werden. Mag sein, dass die Blütezeit arabischer Wissenschaft, wie sie das Kalifat hervorbrachte, unwiderruflich der Vergangenheit angehört. Manche vom Autor hier für den wissenschaftlichen und kulturellen Niedergang aufgezeigten Symptome und ins Feld geführten Gründe sind aber keineswegs so einzigartig, als dass sie nicht auch noch für die Gegenwart von Belang wären.

Heutzutage lässt sich gerade hier zu Lande ein wissenschaftlicher Niedergang beobachten, gleichsam ein Abgleiten der Wissenschaften in Skurriles und Bedenkliches, gepaart mit purem Profitstreben. An die Stelle religiöser Eiferer sind freilich inzwischen parteipolitische Eiferer getreten, die mit Inkompetenz, Dilettantismus und krimineller Veranlagung glänzen, im schnöden Mammon ihren Götzen verehren und das eigene Mittelmaß mittels Medien in den Superlativ erhoben haben. Aus dem wissenschaftlichen Niedergang des arabischen Kalifats resultiert so gesehen natürlich auch eine Mahnung, die zu begreifen sicher längst an der Zeit sein dürfte, denn eines wusste man schließlich schon im alten Orient: Dumme fördern nie Schlaue!

Eberhard Serauky: Im Glanze Allahs. Die arabische Kulturwelt und Europa Be.bra Verlag, Berlin 2004. 215S., geb., 24,50 EUR.

Aus: Neues Deutschland, 23. Dezember 2004


Zurück zur Seite "Islam"

Zurück zur Homepage